Молдавские знамёна

Национальные символы каждого государства несут печать былых времен, в случае с нашим государством — славных

Молдова — страна с многовековой историей. Тот факт, что история эта во многом пересекается и местами совпадает с историей Румынии, отнюдь не основание к отрицанию понятий «история Молдовы» и «молдавская идентичность». Как раз глубокая древность, первые века истории Молдавского княжества дают нам примеры подлинно национальных символов.

Знамена господарей Молдовы

Славные, овеянные легендарными именами и великими деяниями молдавские штандарты! Исполненные вручную гениальными мастерами, они для нас, потомков, не артефакт, не архаика и утраченная символика. Знамена Молдавского княжества — это то, что должно стать символом и духом борьбы за нынешнее упрочение государственности Республики Молдова.

Общеизвестно, что цвет этих знамен, в соответствии с религиозной традицией того времени, был красный с золотым тиснением титулов первых правителей земли молдавской.

«Воевода Молдавский, дядич оувсей земли Волошской: от планин адже до брега моря» (церковно-славянский текст; совр.: Воевода Молдавский и покровитель всей земли Волошской от гор до берега морского) — этот титул был помещен на воинский стяг молдавского войска еще младшим сыном Маргариты Мушат Романом, правителем Молдовы с 1391 по 1394 год. Под этим знаменем молдавские полки вместе с союзными войсками Польши, Литвы и князей Киевской Руси отразили очередную военную экспансию Золотой Орды на земли Центральной Европы. В той битве героически пал сын Романа, господарь Штефан Первый. В той битве пали под напором орды почти все военачальники союзного войска. Да и само войско полегло почти всё на берегах Ворсклы*. Но своим героическим самопожертвованием оно обескровило и остановило лавину нового нашествия на европейские земли. Знамя молдавского господаря отважные воины спасли и доставили вместе с телом правителя обратно в княжество.

Этот стяг стал вдохновляющим знаменем другого легендарного правителя Молдовы — Александра Доброго. Он вел в бой молдавские полки в составе союзных сил в Грюнвальдской битве** (1410 г.) и в битве при Мариенбурге (1422 г.). Стяг молдавского воинства был сбережен и овеян новой славой уже Штефаном чел Маре, великим правителем и полководцем.

Казалось бы, что может быть выше и убедительнее этих исторических фактов? Но увы! Волею политических судеб спустя шесть сотен лет — в веке XXI — политическая конъюнктура снова уводит Молдову от своих исконных знамен! В этом есть некая скрытая попытка самоутверждающихся на «поле унионизма» политиков обосновать временность существования Республики Молдова как «второго румынского государства», и коль скоро дела обстоят так, то нет нужды возвращать некие напоминания о славном прошлом Молдавского княжества и молдавского народа.

Историческая же истина свидетельствует строго и непреложно о том, что еще в 1377 году в Молдове при Петре I Мушате (1375–1391 гг.) был начат выпуск серебряных монет — грошей, где на реверсе была изображена голова тура, сопровождаемая звездой, геральдической розой и полумесяцем. С этого времени изображение головы тура (быка) в сопровождении звезды, розы и полумесяца стало на века символом Молдовы, а изображение орла с крестом в клюве — символом княжества Валахии.

Под символом героизма, чистоты и правды

Впрочем, задавленному трудами и беспросветностью жизни человеку до символов ли? Влача жалкое существование, некогда и незачем задумываться о славных исторических традициях. Для того же, чтобы пробудить народное самосознание, нужен яркий и верный пример, символ героизма, чистоты и правды.

Таким символом было и остается знамя молдавского средневекового православного воинства. Знамя это иконографично и в разных вариациях (поскольку сохранилось несколько таких знамен) воспроизводит чудотворную икону Святого Георгия — христианского покровителя земли молдавской и молдаван.

В исторической хронике-летописи Григория Уреке говорится о чудесном видении святого Прокопия, скачущего над войском Штефана Великого в битве при Рымнике. А в легенде, рассказывающей о «чудотворной иконе Святого Георгия», говорится о явлении во сне мученика Георгия к Штефану Великому с призывом пронести перед войском эту икону для того, чтобы придать силы в предстоящей битве и одержать победу. Как свидетельствует летопись, божественное вмешательство на поле боя усмирило и укротило врага, а покровительство святого Георгия Победоносца защитило и уберегло города и села Молдовы от опустошения и пожара войны.

Молдова времен Штефана Великого осаждалась множеством врагов, подобно Константинополю, окруженному неприятелем. Такое чувство осажденной крепости, справедливой и оборонительной войны находит свое отражение в цветах знамени великого государя Молдовы.

Багряный фон, золотое шитье и глубокая синева небес и моря. Надо помнить, что для средневекового жителя Молдовы было характерно напряженное и содержательное общение с метафизическим миром религиозной традиции. Для того чтобы увидеть этот мир, человеку того времени нужно было раскрыть свое духовное зрение, объединить свои телесные и духовные чувства. В этой целостности он опирался на молитву и религиозные символы: «животворящий крест», «икону» и «знамя».

Икона и лик героический святого Георгия Победоносца, противостоящего злу, не раз вдохновляли молдавское воинство и его господаря. Причем иконописный характер изображения никак не противоречил возможности использования его в военных походах. Использование икон на боевых знаменах подтверждено сохранившимися артефактами подобных знамен, которые служили воинскими святынями и символами государственности и в Молдове, и в Польше, и в Литве, конечно же, в Великом княжестве Московском в те далекие времена. Если же вспомнить, что Молдова во время правления Штефана Великого вела оборонительные войны как против политических, так и против религиозных врагов, то вполне объяснимо совпадение смыслов иконы и боевого знамени.

С одной стороны, молдаване противостояли туркам и татарам, исповедовавшим ислам, с другой — королевствам соседей, охваченным миссионерским пылом католического Рима. Таким образом, земной неприятель в то же время являлся и духовным противником.

Нужно отметить, что тема невидимой, духовной войны с разрушителями молдавской государственности (актуально и спустя века!) усилилась в последние годы правления престарелого Штефана, когда воинский пыл господаря заметно стих. Другими словами, невидимая война, которая велась в тени сражений, становилась все более значительной, по мере того как стихал звон оружия. Господарь Штефан стремился духовно вооружить свои земли и свой народ для будущих битв и испытаний.

В монастыре Зограф (современная Греция), в месте своего нынешнего пребывания, знамя, как духовное завещание Штефана Великого, обретает истинно воинско-подвижнические черты, став частью невидимой эзотерической войны добра со злом. Не случайно, а закономерно, что хранится оно там, где эта духовная война ведется особенно яростно и бескомпромиссно, — на горе Афон.

«О страстотерпец и победоносец, Великий Георгий, скорый приспешник и горячий помощник в несчастьях и злоключениях, скорбящим радость невыразимая, прими от нас эту молитву твоего раба Господаря Иоанна Стефана воеводы, милостью Божьей господаря Земли Молдавской, храни его невредимым в веке нынешнем и грядущем молитвами нашими, твоих почитателей, славящих тебя вовеки. Аминь! Исполнено было в году 7008, в 43 год господарства его», — гласит надпись на знамени Штефана Великого (на церковно-славянском языке).

Этот вдохновляющий текст указывает на то, что знамя-завещание было выполнено с дарственной целью общине богомольцев храма Святого Георгия. Именно они являются почитателями святого Георгия, от которых тот благодарно принимает молитву за воеводу Штефана и землю молдавскую. Благодаря этому знамени, «век нынешний» естественным образом перетекает в «век грядущий», а знамя Штефана Великого остается нетленным призывом и молитвой к тем, кто терпит страдания, защищает свою землю, искренне стремится к победе над силами зла.

Над физическим миром

Таким образом, невидимая война поднимается над конфликтами физического мира, и это объясняет то, почему знамя, изображающее святого Георгия, было подарено великим государем именно зографскому афонскому монастырю.

Вместе с тем, в отличие от другого известного зографского штандарта, также связанного с именем Штефана Великого, который изображает святого Георгия верхом на коне, в боевом порыве убивающего дракона, второе знамя (подаренное незадолго до смерти господаря зографскому монастырю) иллюстрирует духовную победу Штефана Великого.

Святой Георгий помещен тут на трон, подобно властвующему правителю Молдовы, ангелы венчают его мученическим венком и вооружают щитом и саблей, а ногами он попирает распростертого трехглавого дракона. В этом образе Святой Георгий предстает в своей небесной ипостаси и дает земным правителям Молдовы пример нравственной целостности и духовной победы.

* * *

Правда, нынешние правители далеки от нравственной целостности и служат исключительно собственной корысти и золотому тельцу. Но разве это повод к тому, чтобы не видеть за буреломом сегодняшней политики исторического простора в будущем?

Нам же, сегодняшним гражданам современной Молдовы, стремящимся сохранить и упрочить ее государственность, следует взять в свои руки и высоко поднять сакральные знамена господарей Молдовы как единственный и верный символ нашего объединения против сил физического и духовного зла.

*Битва на Ворскле — сражение, состоявшееся 12 августа 1399 года между объединённым войском Великого княжества Литовского и его русскими, польскими, молдавскими и немецкими союзниками под командованием князя Витовта — с одной стороны, и войсками Золотой Орды под командованием хана Тимур-Кутлуга и эмира Едигея — с другой. Одно из крупнейших сражений XIV века в Восточной Европе. Завершилось решительной победой татарской армии и полным разгромом союзного войска. Итогом сражения стало обескровливание военного потенциала Золотой Орды и невозможность вследствие этого продолжать захватнические походы на Запад.

**Грюнвальдская битва — решающее сражение Великой войны 1409–1411 годов, произошедшее 15 июля 1410 года. Союзные войска под предводительством короля Владислава II Ягайло и великого князя литовского Витовта одержали решающую победу над войском Тевтонского ордена. Большинство рыцарей ордена было убито или взято в плен.

Грюнвальдская битва перераспределила баланс сил в Восточной Европе и ознаменовала восход польско-литовского союза до уровня доминирующей военно-политической силы в регионе. Грюнвальдская битва была одной из крупнейших битв средневековой Европы и является одной из важнейших побед в истории Польши и Литвы. Битву окружали романтические легенды, превратившие её в символ борьбы против захватчиков и источник национальной гордости.

Михаил Лупашко